وبلاگها

چه روزهایی تاریخ می شوند؟

Monday, September 11, 2006
پس از 5 سال، یازده سپتامبر یک چیز را به ذهن می آورد: "ترور". اما اینکه چرا تاریخ یک واقعه با تکرار تصاویر و گفتمان های دوگانه مانیکین خوب و بد، به واژه هایی مثل "تروریسم" و "بنیادگرایی" معانی بخصوصی می دهد و آنها را به گروهی خاص متصل می کند و با به جوش آوردن حس ناسیونالیسم امریکایی به جنگ مشروعیت می دهد، جای تأمل دارد. اینکه چه روزهایی تاریخ می شوند و چه روزهایی آنقدر مهم نیستند که تاریخ شوند (حتی اگر همانقدر انسان در آن روز کشته شده باشند) هم جای تامل دارد. با وجود حس همدردی برای بازماندگان کشته شدگان دو ساختمان مرکزتجارت جهانی در نیویورک، به جای تکرار گفتمان های "تجاوز به بی گناهی" امریکا و دامن زدن بر گفتمان های "تراما"، چند مقاله از بین مقاله های خوب که از سال 2001 به بعد در مورد این واقعه نوشته شده را اینجا می گذارم. سری اول مقاله ها روی اینترنت پیدا می شود و برای همه قابل دسترسی است. سری دوم را اگر دسترسی به کتابخانه الکترونیکی دانشگاه دارید می توانید بخوانید.

این قسمت از نوشته الا شوهات، استاد دانشگاه نیویورک، از مقاله های سری دوم است و چون شاید برای همه قابل دسترسی نباشد، فکر کردم بد نیست این تکه اش را بگذارم اینجا.



The discourse of "loss of innocence" is also disturbing, for it elides a primal U.S. colonial legacy: to wit, the earlier home-based crimes committed against Native Americans, African Americans, and others. The idea that "we" have only now lost our innocence implies a privileged, dominant point [End Page 2] of view. African Americans, for example, have long been the victims of homegrown horror: slavery, lynching, and the terrorism of the Ku Klux Klan. Indeed, we need an expanded and more precise definition of terrorism, one that also includes state terrorism and vigilante terrorism. The idea of an only-now-lost innocence is rooted in deafness not only to the dynamics of U.S. history but also to the consequences of U.S. foreign policy in the world. Implicitly, a sense of innocence is premised on the privilege of not knowing what has been done in "our" name. It is one thing for citizens of an isolated island that exercises no power in the world to be ignorant of that world, but it is inexcusable for the citizens of a powerful nation-state whose weight and pressure are felt around the world to be ignorant of the very world being dominated. (In answer to the question "Why do they hate us?" the joke goes that they hate us because we don't even know why they hate us.) Narratives of innocence simply reproduce the very kind of thinking and acting that has caused widespread resentment of the United States and its unilateral and self-serving interventions around the world—resentment on which death cults like that of bin Laden can build and thrive.


-----------------


Transnational Feminist Practices Against War
A Statement by Paola Bacchetta, Tina Campt, Inderpal Grewal, Caren Kaplan, Minoo Moallem, and Jennifer Terry (October 2001)


THOUGHTS ABOUT AMERICA
ٍEdward Said
Al-Ahram, March 2002.

September 11 and Global Terrorism
A Dialogue with Jacques Derrida
Borradori, Giovanna. Philosophy in a Time of Terror: Dialogues with Jurgen Habermas and Jacques Derrida. 2003.

Academic Freedom Post-9/11

Beshara Doumani

Middle East Studies After September 11

(MESA Presidential Address) Joel Beinin, Professor of History. Stanford University. MESA President, 2002

-------------------------------------------

برای خواندن این سری باید به یک کتابخانه الکترونیکی عضویت داشته باشید:

Explanation and Exoneration, or What We Can Hear
Judith Butler
Social Text 20.3 (2002) 177-188

Nine One One--A Public Emergency?
Randy Martin and Ella Shohat
Social Text 20.3 (2002) 1-8


Monster, Terrorist, Fag: The War on Terrorism and the Production of Docile Patriots
Jasbir K. Puar and Amit S. Rai
Social Text 20.3 (2002) 117-148







لینک ثابت این مطلب  |  |